导语

　　穿过了秦汉的硝烟，我们来到了逐渐繁盛的隋唐，此时的秦岭不像一位守卫疆土的武士，更像是一位开放包容的智者，人们的视野逐渐聚焦到了秦岭。达官贵人，甚至皇家都在此处兴建宫苑别墅，这里也是唐代山水田园诗人——王维隐居过的地方。而宋初时，儒与道再一次的，在秦岭相遇了……

　　秦岭再一次拥有无限风光的时代在隋唐。

　　隋唐的开创者来自关陇，甚至带有胡人血统。但这并不妨碍隋唐的开创者们拥有世界性眼光和草原般的胸怀。隋文帝和平演变北周，结束南北朝使天下一统，建立天下粮仓，建立文官制度还营建了大兴城;隋炀帝则开创了科举，修建了大运河和东都洛阳。唐太宗更是平定了北部草原，融合西域各族，再起丝绸之路，让天下再次一统，成了人人敬仰的天可汗。

　　太宗十分重视人才和科举，“秦王十八学士”便是明证。“朝为田舍郎，暮登天子堂”的科举制让儒生和庶民有了参与政治的晋升之阶，科举制也打破了自三国以来禁锢官场长达400年的门阀政治。科举第一次让读书人有了信仰的种子，也成了很多读书人热衷官场的开始。

　　天下英雄,入吾彀中

　　《隋史遗文》

　　当太宗看着新进的进士们鱼贯进入朝堂时，他高兴得对左右说“天下英雄，尽入吾彀中矣”。太宗是从战火的烽烟中走出来的帝王，他不止一次的认识到流民所蕴藏的巨大力量。在贞观年间，他多次与魏征讨论隋朝衰败的原因并令魏征编写《隋史》总结教训。太宗接受了“民为重，社稷次之，君为轻”“水能载舟，亦能覆舟”的民本思想和仁政思维。在他的统治下，民族融合，经济贯通，南北共荣，文化更是不拘一格，国教是道教，法门寺是佛教，甚至连西域的景教也有太宗的亲笔碑记。太宗让四海一家的文化大繁荣和不分夷狄的民族大融合，给大唐带来了巨大的经济利益和社会效益。

　　此时的长安是雍容华贵的，也是开放自信的;此时的秦岭也不再是战甲林立杀气腾腾的武士，更像是开放包容兼济天下的智者。

　　大唐的影响力在一代代的继任者之间传递，并在开元年间走向顶峰。

　　“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒”，四海宾服，万国来归。就连国宴用的“秦王破阵乐”也变成了“霓裳羽衣曲”。在一片歌舞升平之中，皇家的视野慢慢从边塞向城市回归，长安的达官贵人们则逐渐向秦岭聚焦。他们渴求在阳光清冽的夏日，在悠悠林泉下过着自得其乐的生活。不仅达官贵人的山间别墅坐落于此，连皇家的离宫别苑也开始在骊山修建。一时之间宫墙林立，文人骚客、冠盖云集好不热闹。当然，还有数不清的道观、寺庙星星点点分布其中，充分享受着秦岭的山间美景和宁静安详。大唐的自信让多种文化在此地兼收并蓄发展壮大。儒、释、道三教更是打破门户之见，相互借鉴和吸收。在民间，老子、孔子还有释迦牟尼三者同殿供奉已蔚然成风，就是远在北岳恒山的悬空寺也能见此景观。

　　当然，唐时的秦岭是文采风流的。达官贵人如此，文人骚客如此，唐明皇与杨贵妃亦是如此。在秦岭深处，在华清池旁，一位美丽的女子，一位风流的帝王，还有一位意气风发的才子在长生殿里相遇了。这位才子便是白居易，面对李杨缠绵的爱情，他在诗中写道“临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。”华清池的温泉在缠绵悱恻的爱情中中流走，大唐也在安史之乱的烽烟中风雨飘摇。

　　“最是仓皇辞庙日，教坊犹奏别离歌”，老皇帝在仓促之间离别长安，并在马嵬驿哭别杨贵妃。贵妃香消玉殒，长安城再遭浩劫。而此时的秦岭在战乱中再一次接纳了逃亡的人们，其中就有王维。

　　安史之乱后，他在秦岭一个叫辋川的地方隐居。也许是经历的太多，也许是怕再有烦扰。他的心思不再驰骛于对外在对象的征服和品尝，而是将心灵栖息于内在的精神世界和清新自在的田园世界里。随后，他在辋川写下了包含《山居秋暝》《鸟鸣涧》等在内的多首田园诗。“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流”，他在秦岭的美景中来回徘徊独自享受，并将辋川的四时之美描摹在诗中。

　　《辋川十景图》局部

　　后人评价其“画中有诗，诗中有画”。当然，他还画了那副著名的《辋川图》。这些让他理所当然的成为中国山水画的始祖。王维开始用他凝练的笔在纷繁复杂的时势里为秦岭平添了几分安宁，也算是在为华丽的盛唐镶上最后的清静。

　　安史之乱后的大唐开始了无休止的纷争，不得安宁。宦官篡权、藩镇割据、朋党之争。政权斗争让长安变得波谲云诡，而此时的秦岭却在“白头宫女在，闲话说玄宗”中被淡淡遗忘。直到中唐以后，以儒家正统示人的韩愈贬谪潮州时才在秦岭写下“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前”的诗句。尽管气魄依旧宏大，只是诗里多了几分幽怨，少了盛唐的大气从容。

　　云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前

　　大唐的时代结束了，五代十国的纷争再起。长安城、大明宫、兴庆宫都在战火中变成了断壁颓垣。长安不再是都城了，秦岭也不再热闹了。但秦岭依旧用自己独有的魅力续写着传奇。

　　宋初，在华山修行的陈抟老祖在睡卧之间便悄悄的开启了两宋道学。

　　由他所传的《无极图》经道学大师周敦颐而成书《太极图说》。道学由此发端，并经二程、朱熹发展而成为影响中华千年的程朱理学。朱熹编纂的《四书章句集注》成了读书人的规范读本，“格物致知、明德至善”的治学理念也成为读书人的指定方法论。从历史的进程上看，儒与道在秦岭相遇，又在秦岭相依相融。尽管说长安在唐以后不再是京师，也不再是文化中心，但是从秦岭流泻出来的儒、道的文化理念却源源不断的注入到每个人的心里。正如余秋雨先生在《中国文脉》中写的那样“中华文化的脉络不曾中断，犹如山峰和山脊的连线构成山脉，虽然高低不平起伏跌宕，但逶迤婉转绵延不绝。”眼前的秦岭像极了这种变迁，上承百家争鸣下启宋明理学，秦岭从一个思想的高峰走向了另一个高峰，生生不息绵延不绝。

　　历史的车轮还在向前，文化的基因却在这层峦叠嶂的秦岭里生根发芽，茁壮长大，如同文章的开头说的那样，秦岭守护着生灵，孕育着文明，那么新的辉煌终将继续。

　　果然，在进入了新时代后，习近平总书记关于秦岭这样批示，“秦岭是中国的地理标识，是我国南北气候分界线和重要生态安全屏障，具有调节气候、保持水土、涵养水源、维护生态多样性等诸多功能”。我想，在习近平总书记的号召下和新时代秦人的努力下，秦岭、秦川、秦地定会走向新的辉煌……

　　天要下雨了，我们也该回去了。眼前的秦岭不是天青色等烟雨的素雅，而是“大风起兮云飞扬”的秦风汉韵和充满恢弘志气的盛唐气象……

　　后记：

　　秦岭的文脉，上承百家争鸣，下启宋明理学，连绵不绝，传承至今......历史的书卷翻到了“新时代”，这一页上的秦岭，显得格外生机勃勃，它像屏障一样守卫着我们，而它也需要我们的悉心保护，才能永远巍峨挺拔，山青水秀。《秦岭深处》系列就先讲到这里，期待再相会!

　　作者简介

　　尚卫

　　男，山西省运城市人，分析化学硕士，现在陕西省地质调查实验中心化学分析测试研究所工作，主要从事水质分析工作。